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　　　　四曰意气：　　茶气不仅要平和，更要有一种慷概激昂的意气在，这不仅是对茶的要求，更是对茶人的要求。生气，一般饮茶者可得，灵气，对茶觉悟者可得，正气，修身养得者可得，唯有意气，非胸次坦然、思兼济天下不可得。　　茶有五性　　清：形神俱清。　　洁：品质高洁。

　　　　德昂族与普洱茶相关的习俗　　茶在德昂人生活中占有非常重要的地位，他们讲究“茶到意到”。

　　文人除定制、设计外，更多的是撰写砂壶铭，由于它可以记事、寓意、言志、寄情，而文人墨客最乐于此道。有了铭文，还要有肯定的手段搬到壶上去，如许就产生了书法和篆刻的情势。壶铭的内容大多为诗文和画面，诗文的内容有的是与茶、花有关的题咏，有的是闻名诗人的诗句，多由唐诗三百首、全唐文及千家诗中选出，偏重讲究各体书法，有正、草、隶、篆、钟鼎和石鼓文等。

　　名茶的未来还是在于亲民，还需更接地气，尤其是市场受挫的今日更是如此。　　爱茗者都会大方地拿出价值不蜚的比赛茶来待客，但所使用的器皿却只在乎"壶"是否为名家制作，至于杯子美不美不重要，更遑论选器了。我认为爱上乌龙茶更要爱上茶器，才能尽享茶悠闲细腻之乐。先从茶杯开始吧！　　大部分的人在使用杯子时都会强调"闻香杯"，似乎多了一个杯子就多了学问。事实上，哪一种材质与型制的杯子，最能诠释茶的香气与韵味才是重要！例如，想喝清香乌龙茶，就不适合用陶制茶杯，因陶杯毛细孔较粗大，容易将香气吸走。

　　　　“本次参展作品均能不同程度地将茶文化与艺术有效结合，全方位、多元化地宣传推广茶道用品的创意。今后，我们将持续、长期地将这类型的作品展举办下去。

　　《请茶歌》、《采茶舞曲》、《挑担茶叶上北京》、《请喝一杯酥油茶》广为流传，家喻户晓。　　（2）茶道的复兴　　自二十世纪八十年代起，沉寂了两百多年的中华茶道开始复兴。首先从台湾，继之是大陆和港澳。茶艺、茶道、茶文化团体和组织纷纷成立，计有台湾中华茶艺联合促进会、台湾中华国际无我茶会推广协会、台湾中华茶文化学会、中国国际茶文化研究会、中华茶人联谊会、澳门中华茶道会、香港茶艺中心等，他们为普及中华茶艺，弘扬中华茶道，作出积极贡献。

　　将乐泡杯放入乐泡茶饮机后，机器将自动依据乐泡杯上的乐泡码，精确完成茶叶的最佳冲泡。

　　潮州泡法允许茶汤人口时苦，但却绝不可涩。上等的茶汤入口一碰舌尖，当会感觉到有一股茶气往喉头扩散开来，过喉后感觉到爽快异常，后韵连绵不绝，回甘强烈而明显，这种好茶潮州人称之谓“有肉”的茶，因此在潮州品茶称为“吃茶”。老茶客“吃茶”一般口中“嗒！嗒！“有声，并连声赞好，以示谢意。

　　但是“茶匙”的并不是用来舀茶水喝的，它又称“茶扒”，作用则是代替手指，去挖取茶壶中泡过了的茶叶。这样既方便又卫生。　　茶则　　四、在茶道当中，有将茶从茶罐中取出放在茶壶的过程，而在置入之前，需要进行量取，“茶则”就起到了量取的作用，用它来盛茶入壶最合适。就像一个微型的簸箕，也像小型半遮型茶筒。常见的茶则是用竹制的。

　　有抽烟喝酒习惯，容易上火及体型较胖的人，一般属于燥热体质者，可适当选择凉性茶。肠胃虚寒，平时吃苦瓜、西瓜便觉得不适、体质较虚弱的人，一般属于虚寒体质者，可适当选择喝中性或者温性茶。

　　　　六、紫砂壶的泥色与经常冲泡的茶叶有关，泡红茶时茶壶会由红棕色变成红褐色，经常泡绿茶时，茶壶会由红棕色变成棕褐色，壶色富于变化耐人寻味。　　七、宜兴紫砂有很好的可塑性，入窖烧制不易变形，所以成型时可以随心所欲地做成各种器形，使紫砂器的花货、筋纹的造型能自成体系。　　八、独特的透气性能，所制的花盆透气不透水，栽培花木极易成活，不容易烂根。另外其透气性能好，使用其泡茶不易变味，而且隔夜茶不易变味。

　　“冲水必使满而忌溢。

　　　　（4）玻璃茶具上的茶垢，可用软毛刷蘸醋、盐混合成的溶液轻轻刷洗。将玻璃茶具用水冲净后，倒入约40摄氏度的温水中刷净，再用麻质抹布包裹，轻轻擦干，或将玻璃茶具倒立，令其自然干燥。　　本次内容就介绍到这里。

　　　　茶食　　茶食，即是佐茶的食物。　　在茶席中，茶食的主要特征是：份量少，体积小，制作精细，样式清雅。要遵循“甜配红，酸配绿，瓜子配乌龙”的规则。　　在茶食盛器的选择上，它的形状、色彩要与茶席的主器物相吻合，要摆置在茶席的前中位或前边位。　　相关工艺品　　工艺品是人们某个阶段生活经历的物象标志。