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　　因其太出名而贵出新高点，反而离民众太远了。茶叶未来的发展，到底是名气重要还是亲民重要　　你认为未来茶是名茶还是民茶呢？　　名气与亲民，二者不能兼得　　古往今来，“门当户对”就应该对号入座，富贵不下走，平民不高攀，“名”与“民”难以兼得，尤其是前些年盛行之时，各大名茶的价格更是居高不下。好茶价高是必须的，但是有一些茶的价格虚高却是不能理解的。

　　　　名家荟萃一展茶道用品创意设计　　“首届海峡茶道用品创意设计作品展”则是“首届海峡茶道用品创意设计大赛”的后续，它精选了“首届海峡茶道用品创意设计大赛”的获奖作品用以展示。其中，包含了“茶道用品类”金、银、铜及至尊金奖的获奖作品，如中央美术学院姜楠的“冕”、福建省德化精华陶瓷有限公司郑国明的“茶之韵茶道·紫口茶沫釉”、南京艺术学院翁宜汐的“节韵”、泉州元心园创意工艺品有限公司张文山的“禅之风尚组合”等；以及“茶叶包装类”金、银、铜的获奖作品，如福州大学厦门工艺美术学院张明、黄涛的“七星茶”，厦门它山石企业形象策划有限公司黄建聪、罗杰飞的“圣辰包装”，武夷学院霍堃瑛的“半塘茗”等。　　值得注意的是，“首次海峡茶道用品创意设计作品展”除了展示本届大赛的获奖作品外，还特别邀约了来自韩国、日本、宝岛台湾及国内的十多位艺术名家的作品前来参展。这些作品匠心独具、内涵丰富，足以让观展者充分感受到茶道用品中的艺术魅力，品鉴茶文化与艺术融会带来的独特创意视觉，也能进一步促进国内外、海峡两岸的茶道用品创意设计的交流。　　作品展示将在福州继续进行　　据主办方透露，“首届海峡茶道用品创意设计大赛获奖作品展”除了将在第四届海峡两岸茶业博览会中布展三天外，还将在福州市的福建省美术馆精彩上演，让更多的人群体会到茶道用品丰富的文化内涵和审美意蕴。

　　至于近代的佳品则更多了。　　（1）茶文学艺术的新发展　　进入现代，传统的茶诗、茶词的创作仍在继续，郭沫若、赵朴初、聂绀弩、启功等均有佳作传世。

　　”“最好可以办一场产品说明会，请一些茶艺师参加，这样既有助于打响产品在茶界的影响，又可以帮助丰富数据库。”至于营销渠道，王国茂建议可以同茶会所、茶楼进行合作，走礼品渠道或者单卖都可以。自动泡茶机“乐泡机”文章为你介绍介绍乐泡机的功能,使用方法，　　你或许只知道有泡咖啡的机器，现在我国新面世了首款自动识别茶叶的智能泡茶机“乐泡机”，普洱茶、大红袍、铁观音、……这些上好名茶，无需细温慢泡，只需轻轻一按，几十秒内就可以得到一杯清香弥漫、热气腾腾的香茗，快捷而不失原有韵味。　　“乐泡机”自动识别茶叶选择泡法　　选择一个事先封存好的茶叶杯（杯里装着原叶茶），放入机器中，随后机器开始读取茶叶杯的信息，包括是什么茶、采用什么水温、放多少水、用什么泡法以及泡茶过程中搅拌茶叶的速度快慢和时间长短，这一切都在十几秒钟内自动识别完成。

　　淋眉是进——步加温，这样能亢分逼出茶香。

　　这六种茶文化中不可缺少之物怎么用呢？现在小编就为您分享茶道六君子的用法图解。　　茶筒　　茶道六君子使用图解一、以上图片，类似于我们日常生活中的“笔筒”。其实它是盛放其他茶艺用品的一种器皿，被称为“茶筒”，也有人称之为“茶道瓶”或者是“收纳筒”。　　茶夹　　二、不懂茶但与人在茶馆喝过茶的人都会有印象，当泡茶的人需要洗杯子时，一般不会用手来拿杯子，而是用镊子一样的东西夹着杯子来洗，这种工具就叫做“茶夹”。它可以防烫而且比较卫生。

　　　　1、往200ml玻璃杯中注入7分满开水，待水温凉至80℃左右。　　2、取3至5克碧螺春投入水中，几秒内全部沉入杯底（原地产碧螺春下沉速度快，而其它地方的“碧螺春”下沉缓慢，注意辨别）　　3、待杯底茶叶完全舒展，1分钟后即可饮用（别泡太久，好茶泡太久也会涩）　　建议大家用玻璃杯冲泡，可观“白云翻滚，雪花飞舞”之景。

　　一是汤色。即茶水的颜色。一般标准是以纯白为上，青白、灰白、黄白，则等而下之。色纯白，表明茶质鲜嫩，蒸时火候恰到好处，色发青，表明蒸时火候不足；色泛灰，是蒸时火候太老；色泛黄，则采摘不及时；色泛红，是炒焙火候过了头。

　　今存于国内的宋代茶盏的品种有兔毫盏、油滴盏、曜变盏、鹧鸪斑。

　　唐代陆羽所著《茶经》系统的总结了唐代以及唐以前茶叶生产，饮用的经验，提出了精行俭德的茶道精神。陆羽和皎然等一批文化人非常重视茶的精神享受和道德规范，讲究饮茶用具、饮茶用水和煮茶艺术，并与儒、道、佛哲学思想交融，而逐渐使人们进入他们的精神领域。在一些士大夫和文人雅士的饮茶过程中，还创作了很多，仅在《全唐诗》中，流传至今的就有百余位诗人的四百余首，从而奠定汉族茶文化的基础。

　　汝瓷釉汁莹润，多豆青、粉青、月白、葱绿等。通体有细片，底有芝麻细小支钉，是支烧的痕迹。现存故宫博物院的“汝窑弦纹尊（奁）、洗”，是古陶瓷中罕见的珍品。　　技艺失传　　宋·周辉《清波杂志》、陆游《老学庵笔记》、周密《武林旧事》、杜绾《石谱》、欧阳修《归田集》、明·曹昭《格古要论》、《正德汝州志》等书，曾记载有汝瓷的始况。“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙末为油（釉），唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。

　　处于这样的一个物欲横流的年代，一些有道德良知的文人们是不屑于营营苟苟，随波逐流的。他们开始在落落寡欢中寻求他途。

　　其间蕴含着中华民族的优良品格，传承千载，不衰不灭，跨过历史的长河，代代相传。透过这些青瓷茶具，我们可以看到火的刚烈、水的优雅、土的敦厚，阐释着生活的真谛，它们不单单是一件工艺品，更是中华上下五千年精神与民族文化的历史见证者、跟随者。青瓷作为瓷中佼佼者，同样受到了国际国内文人雅士喜爱，它随其他陶瓷一起被广泛传播到日本、朝鲜、东南亚、非洲和欧洲等地。

　　缙绅之士，韦布之流，沐浴膏泽，熏陶德化，盛以雅尚相推，从事茗饮，故近岁以来，采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛造其极。……而天下之士，励志清白，兢为闲暇修索之玩，莫不碎玉锵金，啜英咀华。较筐箧之精，争鉴裁之别，虽下士于此时，不以蓄茶为羞，可谓盛世之清尚也。”宋徽宗以帝王的身份，撰着，倡导茶道，有力地推动了点茶道的广泛流行。点茶道远传朝鲜和日本，是高丽茶礼和日本抹茶道的源头。