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　　因普洱茶具有敬献、养心、解渴、提神、消食、明目、解毒、保健等功能，在各种宗教祭祀礼仪活动中能发挥独特的作用，故当地生产的普洱茶在宗教中派上了好用场。　　思茅区昔日的原始宗教有哈尼族原始宗教、彝族原始宗教、傣族原始宗教、拉祜族原始宗教、佤族原始宗教、布郎族原始宗教等。原始宗教是一种古老的多神崇拜和祖先崇拜，认为万物有灵，除崇拜祖先外，还以树木、山、水、火、风、雪等作为崇拜对象。除此之外，拉祜族还有图腾(葫芦)崇拜，佤族有木鼓(女神)崇拜等。

　　　　感受这些为什么？当然是为了我们可以找到更加适宜长期储存的茶品，而不是荒废了几年或者几十年以后，才发现自己存出来的都是一些垃圾茶。　　这个探索其实很早就有人就在做，我听说知名茶人白水清先生曾经做过一批自制的7542配方，但后来就销声匿迹了。我建议大家不要自己生产，因为变数很大，一个环节一旦差一毫厘，那几年之后就是蝴蝶效应，差之毫厘失之千里。

　　　　生活不避艰辛，生活方有美感。　　普茶吟　　许廷勋（宁洱生员）　　山川有灵气盘郁，不钟于人即于物。蛮江瘴岭剧可憎，何处灵芽出岑蔚。　　茶山僻在西南夷，鸟吻毒闵纷胶葛。岂知瑞草种无方，独破蛮烟动蓬勃。

　　　　（2006年王先号和曼松村签订了曼松古树贡茶买断合同书）　　则道茶业2013年注册了"曼松"商标。我还知道"易武"的注册商标在谁手上，他要是敢炫耀或者找易武的茶农说侵权，肯定被易武人欺负。

　　　　易武，是个毫不起眼的小地方，但是，对于爱茶人或者是炒茶人来说，它应该是耳熟能详的名字。它是著名的的起点，又是传说中的六大茶山（易武、倚邦、攸乐、漫撒、曼砖、革登）之首，所以，对于喝普洱茶的人来说，不识易武，就如同读武侠不识金庸。　　易武镇的人家，都是茶农。很容易就可以找到同兴号，车顺号，一般来说，每家都有一个院子，一个二层小楼，一间作坊，每家都是一个完整的小茶厂，可以把刚采摘下来的茶叶变成茶饼或茶砖。

　　另外，陈升号2017年秋茶跳高一倍价格收购有小班章之称的那卡，因为近些年来陈升号那卡小树古树收的多，不涨价不好出货啊。

　　入眼就透满古朴的灵气。香竹箐的古茶树都有一个特点,它们大部分都生长在地坎边,所以形成了极其优美的根部“造型。有的像马鹿的角,有的则如相互依偎的爱人。

　　　　元：元者，为万物之本，是茶叶回归本源的体现，也是蒲门茶人探寻茶叶本真的最美诠释。　　品名：濮仁.元濮　　原料：精选蒲门自有茶园中高树龄头春古树纯料，两年干仓自然陈化。　　工艺：濮人传统制茶工艺+蒲门特有熟茶发酵技术。　　口感：陈香中略带蜜香，入口微甜爽滑，水路细腻柔和，滋味醇而不烈，层次饱满，喉韵悠长。　　蒲门人世代传承古濮人对茶的崇敬之情，3200年与茶的日日夜夜，以茶雅志、怡情，在饮茶、制茶中参悟人生之道。

　　蒙茶自唐入贡，年年岁岁，从未间断，直至清末，是历史上唯一持续了1169年贡茶历史的绝世珍品。　　今天的名山县新店镇完好保存着一处宋代始建的茶马司遗址，它无声地见证了一段延续数百年的茶马交易历史。

　　　　就晒青来说，典型的工艺香是所谓的“太阳味”。这是因为日晒干燥产生的少量氧化味。　　品种香方面来讲，品种香的浓郁持久程度，与原料的品质是有相关性的。　　品鉴年份足够老的，以及没有堆味的时，工艺香往往已经不存在了，而品种香则会愈加明显。

　　其中，班章老寨和班章新寨原是一个寨子，四十年前，新寨从老寨分出来，因此，班章老茶树主要是在老寨。

　　如果说茶化石是一块高富的宝藏，那“宝藏”普洱就是其中最为闪耀的宝石。“茶化石”是一种品质上乘的普洱茶古树熟茶，是传统工艺和现代工艺融合的结果，因其原料选用西双版纳勐海优质茶区百年以上古茶树春茶芽叶，成品外形酷似历经千年风霜雨雪的小石头，故名“茶化石”。那么你知道茶化石是怎样形成的吗？不知道没关系，本节小编就为您科普科普茶化石的形成过程。

　　一泡地道的老曼峨苦茶在这两年已是难得的东西。　　老曼峨苦茶，我记得第一次喝到时是三年前，苦似黄连，当时的真实感觉就是这样的，在多次尝试后，却喜欢上了这种凉苦的感觉。　　苦尽甘来，大苦大甘，必定是老曼峨。无出其右。　　其实我不喜欢谈老班章的事，但他们主动谈起来了。

　　　　锅用旺火烧热，将茶青放入炒制，去除水分，这一步称为“杀青”。　　杀青后的茶叶通过有规律地“揉制”使之成型，同时破坏茶叶细胞结构，使之冲泡的时候茶香更浓。